当然，要使创新文化充分体现科学精神，我们还得首先全面而深刻地理解和把握科学精神。应当看到，当代流行的包括逻辑实证主义科学观、功利主义科学观和后现代主义科学观在内的许多科学观都具有很大的偏颇性和狭隘性，并没有全面而深刻地理解和把握科学精神。
例如，逻辑实证主义的科学观只强调科学的逻辑性和实证性，而大大忽视了科学的批判性和创新性，于是，当它在强调科学的严谨精神和实证精神的同时，从根本上掩盖或否认了科学的批判精神和创新精神。
又如，狭隘的功利主义科学观只看到科学的工具性和功利性，而大大忽视了科学的文化性和精神性，于是，当它将科学的动力、目的、意义和价值都归结为工具的和功利的动力、目的、意义和价值的同时，从根本上掩盖或否认了科学的文化的和精神的动力、目的、意义和价值。
再如，后现代主义的科学观只承认科学的历史性和相对性，而否认科学的客观性和真理性，当它在批判和解构客观主义和大写的“真理”的同时，也从根本上解构了科学的崇高性和神圣性，解构了科学的理想和精神。
因此，这些科学观不仅没有全面而深刻地理解和把握科学精神，反而在很大程度上曲解或解构了科学精神，也从根本上否认了创新文化的可能性和必要性。要真正全面而深刻地理解和把握科学精神，须从根本上克服并超越当代流行的各种狭隘的科学观，从而以真正的科学精神来构建创新文化。
一旦克服并超越各种狭隘的科学观，我们便不难发现科学精神的丰富性和深刻性以及与创新文化的紧密关联。
首先，科学作为一项重要的认识活动，直接体现着人类的一种崇高的理想和精神，那就是对真理和知识的追求并为之奋斗。这里所说的真理，的确是一个大写的“真理”，它代表着科学作为一项认识活动所体现的最崇高、最根本的精神，是科学精神必不可少的核心要素。后现代主义者在批判实证主义科学观的同时，抛弃了这个大写的“真理”，其根本原因正是在于他们同样对“真理”的概念做了狭隘的实证主义理解，而代表科学精神核心要素的大写的“真理”是不能简单地用实证主义的方法加以理解的。它属于科学的形而上层面，是一种最崇高的理想，一种最根本的信念，一个最重要的精神支柱，也是一面永远引导或激励人们勇攀科学高峰的旗子。显然，这个大写的“真理”也应当是创新文化必不可少的核心要素，因为它既涉及创新文化的动力，又涉及创新文化的目的，而且，同样可以为创新文化起到“理想”、“信念”、“精神支柱”和“旗子”的作用。
当然，追求大写的“真理”并非是完全抽象的，它由许多更为具体的科学精神所组成，其中包括：自由探索的精神，勇于批判的精神，大胆创新的精神和严谨求实的精神等等。逻辑实证主义的科学观强调科学的逻辑性和实证性，实质上强调的就是严谨求实的精神，然而，应当看到，严谨求实的精神只是科学精神的一个方面。除此之外，科学还具有自由探索的精神，勇于批判的精神和大胆创新的精神等等，因为科学不仅具有逻辑性和实证性，而且更具有思想性、批判性和创造性。正如波普尔所说的，“科学：知识通过批判和创造而增长”。对于创新文化来说，不仅要关注科学的逻辑性和实证性，而且更要关注科学的思想性、批判性和创造性，因为后者及其相应的自由探索的精神、勇于批判的精神和大胆创新的精神显然更接近于创新文化之魂。
其次，科学作为一项重要的智力活动，直接体现着人类的一种崇高的理想和精神，那就是促进人类的智力的发展，永远向着“更快、更高、更强”的方向迈进。作为一项智力活动，科学与奥林匹克体育运动具有某种相似性和可比性。所不同的是前者追求的是在智力上的“更快、更高、更强”，而后者追求的是在体力上的“更快、更高、更强”。这种追求“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是科学活动的另一个大写的“真理”，是科学精神必不可少的核心要素。它也应当是创新文化必不可少的核心要素，因为它既涉及创新文化的动力，又涉及创新文化的目的，而且也能起到“理想”、“信念”、“精神支柱”和“旗子” 的作用。
当然，这种“奥林匹克精神”也并非是完全抽象的，它由许多更为具体的精神所组成，其中包括：理想主义的精神，蓬勃向上的精神，顽强拼搏的精神和公平竞争的精神等等。应当看到，这里不仅涉及到创新文化的动力和目的，而且还涉及到创新文化可借鉴的模式和机制。换句话说，奥林匹克运动本身蕴含着一种成功的创新文化模式和机制。科学活动可以而且应当向奥林匹克运动学习和借鉴诸多关于创新文化的经验。
例如，奥林匹克运动之所以能取得巨大成功，关键有两条：一是靠公平竞争；二是靠体育的价值、社会的价值与个人的价值三者之间的高度一致。如果科学活动也能像奥林匹克运动那样，真正做到公平竞争，消除普遍存在的论资排辈、官本位、“马太效应”和科学权威的终身制等等现象和做法，让所有科学活动的参与者站在同一个起跑线上，实现科学的价值、社会的价值和个人的价值三者之间的高度一致，那么，科学家和科学工作者的积极性和创造性无疑将会大大提高，科技创新的内在活力就会显著增强。
最后，科学作为一项与人类的前途、命运息息相关的特殊的社会活动，直接体现着人类的一种最崇高的理想和精神，那就是为人类的自由和解放而奋斗。这又是一个大写的“真理”。它代表着科学作为一项社会活动所体现的最崇高、最根本的精神，是科学精神必不可少的核心要素。当然，它也应当成为创新文化必不可少的核心要素。显然，无论对于科学活动，还是对于创新文化而言，那种“为人类的自由和解放而奋斗”这个大写的“真理”，都应当成为一种“理想”、“信念”、“精神支柱”和“旗子”。而且，它不仅从最高的境界上揭示了科学的动力、目的、意义和价值，而且还从最高的境界上阐明了创新文化的动力、目的、意义和价值。
理解这个大写的“真理”的关键是，须从根本上克服并超越狭隘的功利主义科学观。狭隘的功利主义科学观最根本的缺陷在于，只是从“工具”和“功利”的角度来理解科学及其它的动力、目的、意义和价值，于是，使科学仅仅降格为一种“工具理性”。事实上，科学远远比狭隘的功利主义所理解的要深远得多、崇高得多：它不仅涉及“工具”和“功利”层面，而且也涉及“文化”和“精神”层面；它不仅涉及人的物质利益，更重要的是它涉及人的自由和解放的维度。
总之，创新文化应当充分体现科学精神，从科学活动本身的动力、目的、意义和价值中去寻找创新文化的动力、目的、意义和价值，以崇高的科学精神作为创新文化的“理想”、“信念”、“旗子”和“精神支柱”，从而最大限度地以科学精神激励或激发科研人员进行科技创新。
（孟建伟，研究生院人文学院教授，博士生导师）
