作者：余翔林
每年9月，在天高气爽、秋林叶红的时日，总会迎来一年一度的教师节。得天下英才而育之的老师们，在欣慰之中又踏上了新的征途，年复一年，日复一日的默默耕耘，使人无比感叹，无限尊敬。此情此景，重读唐代韩愈的“师说”，感到又有启发，常读常新。
首先，在求知问学的过程中，要有打破尊卑长幼，倡导人人平等的民主精神。为此，韩愈在“师说”的开篇中就写道：“人非生而知之者，孰能无惑？”，这对大学中老师和学生都无例外，问题是对“惑”持有什么态度？无非是两种，一是耻于问师，另一种则是“三人行则必有我师”。态度不同，在做学问上将来就会分出上下。韩愈则倡导无论“生乎吾前”抑或“生乎吾后”，无论出身“高贵”还是“低贱”，只要他有学问和知识，就向他学习，拜他为师。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”其中“道之所存，师之所存也”是中国传统文化中一个著名的论点，闪烁出了求知中可贵的唯真理“为是”的价值追求，值得我们深思。
其次，韩愈虽然论述了在问道过程中，师无贵贱的道理，但在实践中，在现实生活中却不全是这样。因而，他对不齿于向小人物求道，对大人物的请教又近乎阿谀奉承的陋习给予了抨击。他说： “道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。”这句话尽管是对求师者讲的，但也是对官本位的批判。因为在掌握知识和真理的问题上，本没有地位高低，官大官小之分。然而世俗社会则总以为官大的人似乎真理就会更多，这是很可悲叹的一种无知。今天官本位的观念对大学也带来了腐蚀，使人不解的是拥有学富五车、融贯中西的大量学者教授的大学，亦对诸如部级厅级的官位红顶不能释怀，这是大学的又一悲哀。
第三，“师说”中影响最为深远的是揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”这一真理。它是说在师生之间、学问上下、知识深浅上不存在不可逾越的界限。在某一门学问上，老师闻道在先可能高于学生，但在另一门知识上，学生可能高于老师；今天老师可能高于学生，明天学生可能青出于蓝而胜于蓝；即使在老师教课过程中，亦会有聪明的学生从不同的思路、视角理解教师的讲授，内中不乏有创见者，老师也受益匪浅，可谓是“教学相长”。学生在向老师学习的过程中，老师也不断向学生学习，这就是教与学的辩证法。没有永恒的老师，也没有永恒的学生，只有永恒的真理，真理才是永恒的老师。由于“闻道先后、术业专攻”的不同，师道就会处于永远的流变之中，这比“一日为师，终身为父”的封建师道观要进步很多。我国的教育之所以缺乏创新性，与长期形成的近亲繁殖、严师为父的传统不无关系。在人类已经迈向21世纪的今天，在向世界一流大学迈进的道路上，重读韩愈的“师说”，更深地感受到古人的“圣人无常师” 以及“师亦无常道”的思想力量。
2004年9月3日
（余翔林 教授，研究生院文化建设委员会主任）
