在研究生院学习的一年里，主要学的是科学知识、专业知识。教书育人的教授，有明显育人意识者，印象中有讲授生态系统生态学的韩兴国教授。他不时在课堂中穿插一些为人的道理、做学问做研究的操守，令青年学子受益匪浅。而专门育人的，则非讲授孔子思想研究的王世明老师莫属。王世明老师是中宣部机关干部，他在百忙之中抽空到中科院讲课，应该是民族责任心社会责任感使然。王老师深入浅出地讲解《论语》，给我们上了个人修养中非常重要的一课。我认为这些道理，都是我们必须铭记在心的。因此整理成此文，与刚刚准备成家立业的年轻人们共勉。
孔子思想的核心是“仁”。这个“仁”字，在《论语》中出现了108次。孔子的“仁”意义很广泛，几乎包括做人的全部道理。“仁”不仅是《论语》中重要的思想，而且是炎黄子孙血液中代代相传流淌的思想。尽管有些人认为孔子思想具有一定的历史背景和历史局限性，但是，王老师告诉我们，孔子思想是大文化，不能当普通学问看待。实际上，在我们现代的日常生活中，依然处处有仁学。
根据“孔子思想研究”的课堂笔记和我个人的领悟，在理论联系实际的思想指导下，我研究了一下仁学在中科院研究生院的具体实践。
子贡曰：“如果有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
老师总结：“推己及人谓之仁。”
子贡提的问题，把仁的定位定高了，能“博施济众”的只有两种人：有权人和有钱人。平常人是很难做到博施济众的。从某种意义上讲，仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。在实践中，柴米油盐酱醋茶中都可以实行仁学。
中科院的研究生中有许多这样的人，他们自己花钱打印了讲义和笔记，或者买了难得的好书，知道其他同学也需要，就会借给他人复印。其实他们就是仁者，因为他们懂得设身处地为他人着想，并且在自己“达”(手头有资源)了之后“达人”(与他人分享资源)。很多课代表显然就是仁学的奉行者。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归 仁焉为仁由己，而由人乎哉？”
老师总结：“克己为人谓之仁。”
克己为人，就是克制自己的一些欲望，约束自己，也为别人想想。老师用“以约失之者，鲜矣。”和“天将厚其福以报之。”来强调克己的重要性。灭绝人的欲望是不合情理也是不可能的，但是可以克制欲望。为了目的不择手段或者把幸福建立在别人的痛苦之上的话，就会得到报复。在这里，还得指出，礼并不是周礼，而是人类社会一切秩序的总和。
在我们的学生生涯中，有一个重要的“礼”，就是考场纪律。每个人都想得到高的分数，但是你要是为了高分就采取作弊的手段，抄袭他人或者挟带资料，那就太不仁了。作弊的同学，应该克制一下自己的高分欲望，否则最终的报复就是被抓了，处分甚至开除学籍。就算你侥幸逃过了监考老师的惩罚，将来你也会受到报复的，你的人品不正，就无法出息，不能成就大事业。参加考试的学生，请牢牢记住孔子的教诲：“非礼勿视。”
仲弓同仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
老师总结：“害不加人谓之仁。”
走进社会，我们要以见贵客时的恭敬之心待人。缺乏恭敬之心，就会有麻烦。使民如承大祭，讲的是当官的人要把使用民力当作非常严肃隆重的事情。对我们的启示就是要谨慎小心。孔子强调恕道，即“己所不欲,勿施于人”。两个“无怨”含义有别，一是发达了不要骄傲，一是不发达也不要烦恼，做到宠辱不惊。
这里尤其强调一下恕道。己所不欲,勿施于人，就是老师强调的害不加人。这话说起来容易，做起来可真难。孔子没有要我们天天做好事，为他人谋幸福。只要你少给他人带来麻烦，就算是仁了。人生在世，不给别人带来任何麻烦是不现实的，但是我们要尽量少给别人麻烦，有一点仁心。有些人就特别不仁。说起来我心里还愤愤不平。我就见过一个非常不仁的人。她天天很晚回来，还弄出很大的声音。那么晚她还要在公共厕所洗澡，而且是打超级大一桶热水，把热水一直冷却到凉了，然后用来洗澡。并且，边洗澡还要边唱歌。泼溅的水声还不怎么刺耳，可是加上那难听的人声，就太不厚道太不仁义了。诸如她这类的人，大肆浪费公共财产，不珍惜水电，干扰他人休息的小人，几乎处处都存在。但是在中科院这方净土上存在，就有点不应该了。
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
老师总结：“敦厚朴实谓之仁。”
因为做事情很难，所以说话一定要慎重。社会上有一些人喜欢说大话。话说了，但是办不到。这样子说大话是会让人看不起的，是很损害形象的。古人云：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”我们应当少说大话，多办实事。
对于我们这些未来的科学家，这一点尤其重要。科学上的发现和发明，都是建立在无数脚踏实地的实验基础上的，而不是靠夸夸其谈就可以做到的。有少部分同学，明明还没有开始进入研究的状态，却虚荣得很，喜欢在外行人面前(尤其是某些GG喜欢在不同系的MM面前)唾沫横飞，甚至在老师讲课的时候也相当大声地窃窃私语。如此行径，非仁者行为。
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
老师总结：“不偏不倚谓之仁。”
“人非圣贤，孰能无过？”存在局限性是一种必然的客观的现象。我们要努力的是尽可能减少人生中的过错。面对他人的局限性时，多一份理解，多一份关爱。思想方法和行为方式都不要极端了。
学了这一点，再回头看那个凉热水半夜唱歌洗澡的小人行径，想到这是那种人的局限性，这种局限性又是必然的客观的现象，好像也就不那么冒火了。但是，每每看到那桶热气腾腾的热水，我还是觉得这样的行为令人不齿。这样的自私思想，该被破除。
我们在做自然科学研究的时候，也要破除“党”(局限性的意思)，破除了党可能会有新思路新发现。
(关于这段话的理解，我曾见过跟老师解释有差异的，比如理解为：孔子说：“人的过错各有不同的类型。观察一个人的过错也可 以知道这人有没有仁心。”即“观过知仁”。各圆其说。一千个读者就有一千种解释。)
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
老师总结：“胸襟博大谓之仁。”
仁者爱人是我们民族传统中闪光的思想，是维系人类社会和谐的纽带。对人要有爱心，有一副好心肠，生活道路才不会狭窄。
在一年的生活中，我感觉到研究生院的人们是相亲相爱的。举一个例子阐述仁者的爱人，就是鹰之恋协会的会长。他平常对待同学朋友真是没得说，对待陌生人也是热情相助。他不仅爱人，而且爱动物。鹰之恋协会在他的带领下，做了许多有益的保护动物的事情。在这个人类还继续疯狂掠夺他人及自然资源的社会，我们非常需要这样的仁者。也希望科学院能产生更多的这样的仁者，让社会变得更加美好。
(作者：林美英，中科院研究生院生物系2004级硕士研究生，中科院动物研究所鞘翅目研究组成员)
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