古语有云：百善孝为先。“孝”在中国古代的伦理道德中位居榜首，是人世间最高尚、最纯真的情感，是人一生至高无上的亲情，是人之根本。元代郭居敬辑录的《二十四孝》也成为蒙以养正的义方之道，流传至今。随着时代的变迁，《二十四孝》不仅没有浸没于历史的长河，反而蓬勃如朝阳，方兴未艾。2012年8月13日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。
新24孝内容如下：经常带着爱人、子女回家；节假日尽量与父母共度；为父母举办生日宴会；亲自给父母做饭；每周给父母打个电话；父母的零花钱不能少；为父母建立“关爱卡”；仔细聆听父母的往事；教父母学会上网；经常为父母拍照；对父母的爱要说出口；打开父母的心结；支持父母的业余爱好；支持单身父母再婚；定期带父母做体检；为父母购买合适的保险；常跟父母做交心的沟通；带父母一起出席重要的活动；带父母参观你工作的地方；带父母去旅行或故地重游；和父母一起锻炼身体；适当参与父母的活动；陪父母拜访他们的老朋友；陪父母看一场老电影。
自新“24孝”出炉以来，在社会上引起了新“孝”应。面对与时俱进的新“24孝”，在网上是褒贬不一。有人认为，细化孝的内容有助于子女对照执行；也有人认为，“孝”不是倡导出来的，而是发自内心的情感，如此具体的孝道标准，让亲情变了味，也难以切合每个家庭的实际情况。其实，不论是郭居敬编纂的《二十四孝》还是今天的新24孝，为的都只是给大家一个参考标准而已，正如我们所倡导的公共美德，标准里提到的为老年人让座是美德，而标准中没有提及的上车时按秩序排队也是美德。和美德一样，只要发自于善良的情感或表诸于行动都是孝道。
其实，孝道可以分为情感上的孝心和行动上的孝行，新旧24孝也只是对这两个方面的不同侧重而引起了争议。细较起来，郭居敬《二十四孝》将孝义孝行以故事的形式表达出来，更加能够吸引读者，也能更好地传递孝行中的亲情，而新24孝更加类似于街头巷尾的宣传标语，言简意赅，方便了人们践行孝道。新旧24孝各有所长，但最终要传达的都是那份细微见著的深厚亲情，关键在于如何使用两种孝道标杆。
对于成年人来说，孝心发乎情、行于微，新24孝将孝行细节化虽稍显繁琐，但若不时对照一下自我行为，也不失为我们醒身的标杆。而在生活中，尤其是对少年儿童孝道的培养，先进行动之以情晓之以理的感化教育似乎更加合适，那么郭居敬《二十四孝》理应成为首选。但除却熟悉经典的孝道故事之外，也的确需要标准的对照和细枝末节的校正。新24孝正是抽离于孝道故事的精要，可以更快地方便他们对于孝义的理解，无疑是检验孝行的更加有效的手段。当然，如若我们的教育只是将孝义生搬硬套到现实生活中，势必又将拳拳孝心推上形式主义的不归路。
孝总是和两个字连在一起，一个是敬字，孝敬孝敬，以敬为孝。我们对父母要有孝敬之心，让他们精神层面享受亲情的温暖。对于研究生的我们，经常不在父母身边，无意间增强了父母的担忧与牵挂，所以要经常给父母打个电话，报下平安，同时也了解一下父母的身体状况及生活状态。另一个字是顺字，孝顺孝顺，顺着为孝，就是对父母要包容、尊重、理解。遇到意见不同时，不应针锋相对，应该细心开导，以柔和的方式达到双方接受的目的。对于父母的错误，不要直言不讳，应耐心讲解。要常怀孝敬之心，长行孝敬之举。
而当我们回到家时，帮助父母做一些力所能及的事情。比如帮父母洗洗脚、做做家务、做一顿美餐，为父母的饮食和健康尽一份力。我记得暑假用挣来的工资给父母各买了一件衣服，当衣服递给父母的时候，听到的一句话是：这么贵，买它干吗？当时我的心很痛，我才明白我欠父母的太多太多，我才明白他们为等这件“衣服”已经等了十几年。所以，我们要在回家或者过节时，一份礼物就足以让他们感觉儿女从未走远，时刻记着他们。
孝心不能等待。当我们年轻的时候，无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。世界上有些东西可以弥补，有些东西一旦错过就永远不弥补，孝心要是错过就不会再来。我们的爱可以分给不同的人，但是不要吝啬给父母留着心中那片至爱的圣地，不要让他们老无所依、老无所养。
此番争论虽最终难成定论，但它却适时的引起了人们对习之以常的日常孝行的关注。其实山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；孝不在多，有心则行。只要我们将孝道践行于点点滴滴，即便是经常给父母打个电话，有空回家看看，每一个全家福上都会张开幸福的笑容。虽然社会更替、时代更新，但孝心不变，让我们从今天做起，践行新“24孝”，把孝心送回家。
