当今的中国教育，面临着从应试教育向素质教育的转变。就科学教育而言，如何实现这种转变，中科院研究生院孟建伟教授提出了关于科学教育人文化的观点。
中国科学院研究生院孟建伟教授认为，要克服并超越狭隘的实证主义和功利主义的科学教育观，将以知识为中心或以知识为本的教育，转变为以人为中心或以人为本的教育，使科学教育更加贴近人、贴近人的生命，更加关注人的素质和人的全面发展，特别是关注真正意义上的科学素质和人文素质的培养，使科学教育更加体现科学精神和人文精神，从而真正将科学教育的过程变成培养人的过程。这个过程就是将人文精神融于科学教育的过程，即科学教育人文化的过程。
问：如何来理解科学精神与人文精神？
答：这属于理论性较强的问题。人们在讨论过程中，往往认为科学精神和人文精神是两种截然不同的精神，但我觉得不能把这两种精神完全分隔开。我认为，这两种精神有很深的关联。如果像过去那样来理解的话，那就把科学和科学精神理解得太窄了。人们往往只从实证的角度来理解，把科学看成完全客观的东西，把程序化、数字化、实验性、操作性、标准化看成科学精神，好像完全为了客观而客观。在我看来，实际上科学里也渗透着、蕴含着一种很深的人文精神。两者不是完全分开的。比方说，科学追求真理，就是很人文的。人性中蕴含追求必然的东西。许多小孩从小对科学很着迷。为什么着迷？那是人本能的东西，就好像爱好文学一样。有一种探索欲望、好奇心。有些人是数学天才，你说，他为了什么？就为了客观性？他就对数学这种文化着迷。这就像好多人对音乐着迷是一样的。无非有些人细胞在数学上，有些人细胞在音乐上，如此等等。所以，如果把科学精神和人文精神完全看成是两个东西的话，我觉得这种理解方式是一个误区。
我们今天的科学教育的问题之一就是过于实证化。实证化的意思就是，我好像仅给你讲客观知识，这个知识与人本身没有关系，你要刻苦学习并掌握它，然后加以严格的考试。仿佛教育和管理的方式都是纯粹客观的。从表面上看，我是以科学的精神来管理教育，来进行科学教育，但实际上割裂了科学与人文之间的深刻关联，也切断了科学精神与人文精神的关系。科学本身也是一种文化，它像文学、音乐、绘画、哲学一样，有很强的人文性。什么叫文化？文化从某种意义上说就是同人的生活、思想、精神联系在一起的东西。如果把这些东西抛掉，搞所谓纯粹的科学教育，那么必然导致应试教育。到最后，不是以学生为中心，以学生为本，而是以书本为中心，以考试为中心。我觉得教书和育人应当是紧密地联系在一起的，而且最重要的是育人。教书是为了育人。我们的科学教育的问题是什么呢？从表面上看，好像都在严格地教书，严格地考试，严格地过关，一切都符合所谓的科学程序，但实际上，往往把科学精神和人文精神丢了，也就是把科学之魂和人文之魂丢了。所以我认为，当学生进入科学大门的时候，最重要的是，要让学生对整个科学文化有全面而深刻的认识，包括对科学精神与人文精神及其相互关系有深刻的认识。
问：科学文化包括哪些方面？
答：科学文化不仅包括科学知识、科学理论，而且还包括科学方法论和科学价值论。方法论和价值论处在哲学层面上，我们的理工科教育往往很少涉及。我们在教学的过程中，应当把方法论和价值论等哲学层面的东西融入其中。现在，科学课程好像只关注科学知识的逻辑系统，而没有关注在逻辑系统背后那种人性的东西、创造性的东西。于是，人们往往只知道科学的最终结果，而把活生生的创造过程忽略了。所以，学生们只看到书本上的逻辑的知识，但是看不到科学家的生动的创造过程。这种创造过程不仅包含方法论的东西，而且还包含价值论的东西，特别是科学对人自身的意义和价值等。因此，学习科学不仅要学习科学知识，而且更要学习整个科学文化，包括科学的世界观、人生观和价值观等等。这样才会对科学着迷，才会有兴趣、激情，才会树立起理想，才会有追求，才会为科学去献身，并感到幸福。总之，我觉得要把学生领到这个地方，真正进入科学之门。
领悟科学对人自身的意义非常重要。从事科学的意义在于，一方面，对人自身的意义。创新、创造本身就是实现自身价值的过程，就是一种十分愉悦的过程；另一方面，是对社会的意义，那就是为祖国的前途、人类的理想献身。科学道路好像是一个媒介，走上这条道路，就把我和国家的前途、人类的命运紧密地联系在一起了。踏上这条路又同我自身的幸福紧密地联系在一起，包括同自身的成就、辉煌和自我实现紧密联系起来。我在追求的过程中，我自己又感到愉悦和幸福。它们二者是统一的。
问:科学文化中除了方法论、价值论，还有什么？
答：首先，我认为价值论是最重要的，然后是方法论这个层面，那些往往是超越实证的东西。广义地讲，科学文化还包括好多东西。比如说，科学的社会运行，制度性的东西也是一种文化。如果你要真正进入科学，应当将科学作为一种文化，作为一种生活方式去理解，而不仅仅把科学单单看成一种知识。如果作为一种文化和作为一种生活方式去理解，你就可以感觉到科学与人文之间那种深刻的关联了。为什么？因为你的价值论层面很大程度上就是人文的东西。例如，科学和人自身幸福的问题，科学和生命的问题，科学和社会价值的问题等等就是属于人文的问题。还有，方法论层面也是属于哲学上的东西。历史上，许多伟大的科学家，如笛卡尔、莱布尼兹、康德等等，往往就是伟大的哲学家。但我们的课堂很少涉及这些。我觉得，我们的科学理念，特别是对科学和人文相互关系的理解还有很大的问题。好像人们把它们完全分开来看，讲哲学就是纯粹哲学，讲科学就是纯粹科学，讲数学就是纯粹数学。但事实上好多东西都是连在一起的。比如说，哲学思维与科学思维二者就是不可分割地联系在一起的。什么叫哲学思维？比如说，当我在做物理研究、化学研究或生物研究时，如果做到最后无法靠实验取得实证依据了，你就要去思想，去思辨!这就实际上已经触及到哲学了。把科学教育和人文教育完全割裂开来，这是我们教育的一个很大的问题。这样一来，哲学好像完全变成一种外在知识。所以，作为理工科学生去听也罢，不去听也罢。反正，意义不是太大。实际上，什么叫科学素养，什么叫人文素养？这应当是种到学生骨子里的东西。它们将对实际的科学发现和创新，起着十分重要的作用。你看，打开爱因斯坦文集，里面写的几乎就是哲学。有了这种哲学，才有这种高度啊!
问：这两者之间如何更好地协调，避免割裂?
答：要更好地融合，就需要在科学教育中渗透一种人文的东西。就是说，我作为一个自然科学的老师，比方说我是数学老师，你不能仅仅讲现有的、书本上的知识，你更应当涉及许多科学文化的东西。教学的过程中要能使人感觉到一种活生生的力量，包括科学家的兴趣，为什么许多科学家对科学这样着迷。还有，作为一个老师，我是怎样看待科学的，包括我的人生观，我的思维，我的思考方式，我对科学的感悟，我对科学的哲学理解等等。我觉得，如果我们所教的不仅仅是书本上的逻辑的话，那么，科学应当是很有趣的，因为我们将科学的活生生的过程和人的体验展现出来了。导师如何带研究生，主要带什么？我觉得，最关键的不是书本上的东西。书本上的东西学生都能看懂，书也能买到。最关键的是，导师自己是怎样做科学研究的。就是说，导师是怎样进入科学之门，怎样去理解科学，怎样取得科学成果的？要在这些方面对学生有较大的影响。你看，好多名家讲座为什么同学都愿意去听？它不是一种系统的知识，而是一个很综合的东西。例如，杨振宁的讲座为什么好多人愿意去听？当然，一是由于他有较大的名气。更重要的是，他讲的东西不仅仅涉及书本的知识，还涉及到对科学的深刻的独到理解。让人感受和领悟到物理学的高端思维，那些东西才是最深的东西，从中人们能真正领略什么是真正的科学家!还有，要帮助理工科学生真正理解什么是人文精神，什么是人文素养。如何使学生真正具有这种素养，这是我们教育中最核心的东西。教育不是意味着简单的读书和考试，考完试就可以了。其实那是很表面的东西。
科学家和人文学者在很大程度上是相通的。比如，作为人文学者做研究，和自然科学家做研究，虽然专业上不一样，但实际的心路历程，包括对科学和学术的理解，有很大的成分是相通的。例如，刘东生是研究黄土的，我是研究黄土上的人的。研究对象不一样，他对黄土着迷，我对上面的人着迷。我也要面向自然，这个自然无非是人的自然，人文生态。然后，我们怎样深入地去研究里面的问题，提出理论。有很多方面是差不多的。在某方面很深入的话，都能道出一些新问题和新见解。如果我向理工科同学谈谈我这方面的体验，这种体验对他们来说显然是有益的。反过来，如果一个科学家给我们搞人文的人来谈谈他的体验显然也是有益的。所以，我们不能把科学与人文二者看成截然对立的东西。对人文学科的老师来说，我觉得最重要的是教给学生什么是真正的人文素养。让他学到一辈子都忘不了的东西。让他在脸上，在气质上都能透露出这种东西。
问：刚才我们谈到了教学、学科的融合，从学生的角度怎样做才能更好地实现融合？
答：从学生的角度看，要转变和超越狭隘的科学观念和人文观念。为什么这么说呢？过去我们的教育在很大程度上是实证化的教育。不仅科学教育实证化，而且人文教育也实证化了。就是说把所有的知识都看成一种实
责任编辑：科学新闻
