6月11日下午一点半，玉泉路校区人文楼教一阶迎来了中国社会科学院文学研究所古代室的韦凤娟老师。夏季学期的文学艺术系列讲座一直以来都受到同学们的广泛喜爱，场场不同话题，各具特色。
韦老师开讲九尾狐的消息，早在周二课后公布被同学们提前知道后，大家都迫不及待聆听这次讲座。九尾狐作为中国神话中最古老的图腾之一，在历史的演变中，其形象有了翻天覆地的变化。从吉祥的象征变为帝王符命的瑞兽，道教文化中的神兽，最终堕落为至淫至媚的妖狐。这种形象的嬗变，与中国帝王文化、民间文化以及男尊女卑的观念有着密切的联系。
九尾狐，区别于自然狐的另一种形象，是上古民初将自然狐图腾化之后的一种巫化表述。目前幸运的，曾经被闻一多先生考证过，在《左传》、《楚辞》和《天问》中，还有狐图腾遗存的证据。但最为人知的九尾狐记载是在《山海经》中：青丘国在其北，有狐，四足九尾。夸张的九尾象征着生殖能力的强大，在中国古代各群体都以强大的繁衍扩张能力而自豪，因此有了九尾这样代表着生殖崇拜的形象。有关九尾狐的传说，广为流传的是禹娶涂山女的故事。据东汉赵晔《
吴越春秋·越王无馀外传》记载，大禹来到涂山（据考在今河南嵩县），遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了
涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
在汉朝，盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。在汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。
汉代以后，尤其是唐朝以后，原本在民俗宗教系统中的狐精被染上了浓厚的社会道德伦理色彩，成为“淫”、“媚”一类文化符号的最佳载体。狐精整体品格的这一定位，最终也累及长期保持着神圣性、身份尊贵的九尾狐，使它在小说家的笔下从符命瑞兽、道教神兽堕落为至淫至媚的妖兽，与至淫至媚的妖妃妲己合而为一，铸就“红颜祸水”的铁案。
望同学们继续关注每周二、四下午人文楼教一阶的文学艺术系列讲座，精彩继续。
