序：时近寒冬，顿觉萧瑟。然古人曰“君子三惜。一惜此日闲过，二惜此身一败，三惜此生不学”，故于闲暇时偶作此文。但以自勉，不求人褒。
在《红楼梦》这部巅峰之作中，林黛玉是一个很重要的人物。她既是“木石前盟”的女主角，也是“金陵十二钗”之首。《红楼梦》全书一百二十回，其中直接以黛玉之名或其事作为题目的就达二十四回，占了整个章节的五分之一。《红楼梦》中人物有数百人之多，而林潇湘以一人之力独占五分之一的内容，这足以证明其地位之重要。
一、黛玉之美
林黛玉的容貌为“金陵十二钗”之首，雪芹先生是以一首词来赞美黛玉的——“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，好一个绝代佳人！此外，在书中的其它部分，也都不惜笔墨的渲染出黛玉超凡脱俗的容貌。譬如，林黛玉有一次去怡红院，晴雯误以为是其他人而不开门。黛玉动了气，遂伤感而泣。谁知树上的鸟雀不忍听其哭，竟飞起远避！于是，雪芹先生又赋诗一首赞叹：“颦儿才貌世应稀，独抱幽芳出绣闱。呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞”……若说黛玉具有稀世之貌以惊鸟落花，那么稍加装扮的黛玉则更加令人见之忘俗。当宝玉邀黛玉同去赏雪赋诗时，黛玉“换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽绉面白狐狸皮的鹤氅，系一条青金闪绿双环四合如意绦，上罩了雪帽”，潇湘妃子的淑女形象便已跃然纸上。林黛玉的前身是一棵绛珠仙草，为了报答神瑛侍者的浇灌之恩，便许以泪水相还。因此，黛玉“一日无事便也要哭上三遍”。从全书的描写可以看出，黛玉的容貌的确远胜于她人，无论是“识大体”的宝钗，还是“粉面含春威不露”的凤姐，都不能与之争妍。
黛玉的美，是一种神形结合的美，可以用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来形容。黛玉和宝玉一样，都是性情中人，她也会使小性儿，也会掉眼泪，这才是真正的释然，是内心真情实感的流露！在人多口杂的贾府，人人都学会了明哲保身。薛宝钗是“一问摇头三不知”，迎春、惜春等人更是事不关己，高高挂起，就连当家的“凤辣子”也要时刻顾及老太太、太太们的脸色。惟独黛玉保持了自然秉性。她不像宝钗那样时刻以条条框框来约束自己，而是该怎样就怎样，一切自然就好。她也从来不劝宝玉去做“禄蠹”，不讲“混帐话”。这种美，正是宝玉所欣赏的，也是“宝黛爱情”的基石。可惜，黛玉的真性情之美却不为其他人所接受，也不可能为封建礼教所容纳。黛玉不懂得拉关系，不懂得自保，不放弃自己的自然美，最终导致宝黛分离，酿成“苦绛珠魂归离恨天”的悲剧。当然，这场恋爱以悲剧收场也是十分有意义的。倘若黛玉为了取悦他人而变得时时自我约束，那么她也不会成为宝玉心中的知己了。
黛玉之美必然会遭到他人的嫉妒。但雪芹先生却不好直接写出来，而是以黛玉的影子——晴雯来揭示黛玉最终的悲剧。晴雯是宝玉怡红院中的红人，她容貌出众，“眼角酷似林妹妹”，因此得到宝玉的钟爱，却也因此遭到旁人的诽谤、暗伤，最终“抱屈夭风流”。宝玉为此作了一篇《芙蓉女儿诔》，其表面“诔”晴雯，其实是在“诔”黛玉，暗示黛玉“冷月葬花魂”的结局。
黛玉之美不只是美在容貌，这是一种不染俗尘的美，是一种“心远地自偏”的美，是神与形的结合。黛玉之美是“宝黛爱情”的基础，却也是“宝黛爱情”的主因。“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，可惜终为“水中月,镜中花。”或许，我们不应去苛求那完美的大团圆结局，有时候残缺也是一种美！黛玉魂归太虚，这在某种角度也上是一件值得欣慰的事情，绛珠本非凡间之物，“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”。
二、黛玉之才
曹子建是历来被推崇的才子，谢灵运曾经戏言“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下人共分一斗”。单以才气而论，黛玉可以算得上是“女中子建”，身负八斗之才。大观园中的女子经常在一起吟诗作对，或咏物，或言志，每每占上风的无疑便是林黛玉。黛玉在海棠诗社中的别号是“潇湘妃子”，这是探春给黛玉取的名字。对此，探春还做了一番解释——“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭,将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫她作‘潇湘妃子’就完了”。这里也暗示了黛玉诗风的凄凉。
当黛玉与宝玉偶生间隙后，满怀伤感，作了一首《葬花词》，这其中大部分是其处境的真实写照——“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”，道出了自己居人篱下的凄楚；“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”表达了对真、善、美的追求与自恃；“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”则深深流露出对未来世事的担忧。这首《葬花词》将黛玉的满腹才华表现得淋漓尽致，词中含悲，悲里吟词，令人不由地可钦可叹！黛玉所作诗词皆为内心真性情的自然流露，她不需苛刻什么，却于随意间达至化境。
宝玉挨打后，黛玉“两个眼睛肿的桃儿一般,满面泪光”，“一时余意绵缠，也想不起嫌疑避讳等事”，在宝玉送给她的绢子上一连题了三首诗。其第一首是“眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛，劳解赠，叫人焉得不伤悲!”。或许写一两首情诗在现在看来算不得什么稀罕事，可是在宝黛所处的时代，男女授受不亲。敢于在恋人所赠的锦帕上题这么一首诗，该需要多大的勇气呵！
中国历代优秀的诗词都要讲究“乐而不淫、哀而不伤”，可黛玉的诗中往往含着一段悲凉，这是与她的处境分不开的，同时也是黛玉诗词的一个特色，《秋窗风雨夕》是一首典型之作。在秋雨连绵的黄昏，黛玉甚觉凄凉，于是拟张若虚《春江花月夜》格调填了一首《秋窗风雨夕》。《春江花月夜》本是一片美景，可经黛玉之手后，便顷刻成为悲秋之作。与“春江潮水连海平，海上明月共潮生”不同，《秋窗风雨夕》首句便用“秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长”，奠定了全诗的悲调。而“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”则被黛玉换成了“谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？”……此词一出，草木皆为之含悲！
当然，黛玉的满腹才华有时也会横溢于外。中秋之夜，黛玉与湘云在凹晶馆赏月对诗，各显文采。湘云固然诗意逼人，黛玉更是才气纵横。当湘云触景生情吟出了一句“寒塘渡鹤影”，黛玉“又叫好，又跺足”，说：“了不得, 叫我对什么才好？”湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着，明日再联也可”，可黛玉不理她，想了半日，对了一句——“冷月葬花魂”！看来究竟是黛玉高了一筹。而在与其她姐妹的较量中，黛玉也是“林潇湘魁夺菊花诗”。或许雪芹先生觉得此举于宝钗不公，于是在其后又添了一段“薛蘅芜讽和螃蟹咏”，可是已经有点欲盖弥彰了。
黛玉之才用“才高八斗”来形容实不为过，而且黛玉大有魏晋之遗风。正如嵇康所言“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”。这是嵇康的自言贴，又何尝不能说是黛玉的真实写照？！黛玉的“才华横溢”在一些人眼中是“恃才放旷”，而黛玉对于真、善、美的“执著”在一些人眼中则是“使小性儿”。恪守三纲五常固然可贵，殊不知更为可贵的并不是一些表面的东西，而是一种自我、超然的境界，而这一切都只会存在于活生生的、有血有肉的、能哭能笑的人身上。而黛玉就是这样的“活人”，她和宝玉一样，都是苦苦挣扎于封建礼教束缚的自由斗士！
黛玉之才是放浪形骸之外的洒脱，是至人无己的超然。古人曰“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，黛玉无心做隐士，也无须做隐士。她喜时可如太白那样“呼儿将出换美酒”，她悲时亦可同阮籍一般“呕血三升有余”……这才是真正的黛玉！！！
三、黛玉之痴
痴、嗔、妄是佛教中历来所推崇的“三戒”，然而芸芸众生，又有几个能脱离此“三戒”呢？尤其是重情重义之人，更是深陷于“痴”中不可自拔，黛玉就是这样一位痴情女子。雪芹先生甚至在《红楼梦》章目中直接点出了黛玉之“痴”。譬如：“痴情女情重愈斟情、慈姨妈爱语慰痴颦”…… 黛玉和宝玉自幼生活在一起，二人之间情愫早已暗生，只是年龄尚幼，各自没有觉察罢了。直到薛宝钗的到来，才使这平静的一切发生了变化，也才表现出黛玉之痴。
有一次宝钗劝宝玉不要吃冷酒，宝玉便放下冷酒不饮。这一幕被黛玉看在眼里，她的“痴”劲上来了……书中写道：可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问她“谁叫你送来的？”雪雁道“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”这些话明说给雪雁听，其实句句指向宝玉。宝玉当然明白，“只嘻嘻的笑两阵罢了”。黛玉此时也不过十一、二岁，可她对宝玉之痴已经表现出来了。
当然，在宝黛时代是绝对不可以如现在这样直抒情意的。所以，二人虽然情窦暗生，却也只能装于心中而已。日有所思，夜有所梦，而梦中之语，更是黛玉“痴”之所在。宝玉一次去潇湘馆，黛玉正在睡觉。宝玉走到窗前“耳内忽听得细细的长叹了一声‘每日家情思睡昏昏’”，宝玉便在窗外笑道“为甚么每日家情思睡昏昏？”林黛玉自觉忘情，不觉红了脸。这是多么有趣、惬意的一幕，现实中无法说出的话却于梦中呼之而出。梦境其实就是一个释放性情最好的场所，虽然梦中的东西大多属于子虚乌有，也虽然多以“痴人说梦”斥之、贬之，可痴人之梦远非俗人可媲敌。同样是在梦中，当黛玉梦见宝玉将要和别人订婚时，便也顾不得什么，拉着宝玉哭道“好哥哥，你叫我跟了谁去？”“我是死活打定主意的了。你到底叫我去不去？”。这些肺腑之言在现实中黛玉是决不可能讲出来的，可是在梦中，她再也顾及不了那么多了，她的一片痴情天日可鉴！
可惜黛玉之痴却始终改变不了宝黛悲剧的发生。当听到宝玉的新婚对象是宝钗时，黛玉彻底陷于崩溃。这次的订婚可不是梦，而是实实在在不可更改的现实！早已一身是病的黛玉，此时“那身子竟有千百斤重的,两只脚却像踩着棉花一般, 早已软了。”竟一时痴性而起，直接来到宝玉房中“瞅着宝玉笑”。忽然听着黛玉问：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”此时的宝玉已经失了灵性，黛玉也已经油尽灯枯，失去了本性。二人的对话是那么的坦诚直接，又是那么的惊世骇俗！这是宝黛的最后一次见面，这种场面处处透着凄凉，让人不禁垂泪！
黛玉固然痴情，宝玉又何尝薄义呢！问世间情为何物？直教人生死相许！黛玉烧了诗稿，断了对宝玉的痴情，在悲愤中“香魂一缕随风散”。黛玉临终前直声叫道：“宝玉，宝玉，你好……”。我不知道黛玉最终想说什么，是对宝玉的恨？还是终不忘“木石前盟”而对世事的恨呢？自古红颜多薄命，痴情的黛玉终究没有获得心目中的完美爱情……这场悲剧不能够埋怨宝玉，他是一枚“棋子”；也不能够去责怪宝钗，她同样也是一件“牺牲品”…… 宝黛爱情的破碎是虚伪、丑恶的时世所造成的。即使黛玉再痴情，宝玉再重义，也改变不了这种结局。破碎的并非永远都残缺，断臂维纳斯不也是一种美吗？！或许我们只能这样来安慰黛玉吧。
黛玉之痴丝毫不逊于小龙女的跳崖，也不逊于梁祝的化蝶……情到深处便是痴，痴到深处愈重情。黛玉之痴，叹为观止！
纵观古今，集此“美、才、痴”于一身者，非林潇湘而莫属。“拼将一死酬知己，裁红剪绿任由之”。黛玉以一生的泪水偿还了神瑛的灌溉之恩，带着对宝玉的无限眷恋而重归太虚。黛玉是超出三界之外、不在五行之中的仙子，她恃才傲物、超凡脱俗；黛玉又是一个活生生的尘世之人，她痴情重情，人所不及！
或许真如《红楼梦》所反映的那样——恋爱当寻林黛玉，持家终须薛宝钗。我却觉得倘若如此，便落入俗套了。“空对着,山中高士晶莹雪,终不忘,世外仙姝寂寞林”，这不仅仅是宝玉对黛玉的一往情深，也是大多数世人的心声。“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”。黛玉已经逝去，可她的“美、才、痴”却将永远留在读者心中！
行文至此，附词一首：
《临江仙·忆黛玉》
木石初见通灵犀，无语问双眸。爱恨情痴几时休？怡红承笞日，泪痕鲛绡透。遥怜静日绵绵意，可叹韶华白头。秋窗风雨总关愁。伊人逐花去，明月下西楼。
