中国自古以来就以礼仪之邦屹立于世界民族之林，礼仪作为人们的行为规范是后天驯习而成的，所以这种文化就特别强调社会教化和思想灌输的作用，《礼记·学记》说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”又说：“是故古之王者建国君民，教学为先。”而教学之关键环节则是教师，《礼记·学记》同样记载：“凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所不臣于其臣者二：当其为师，则弗臣也，当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。”尊师重教，中国由来已久。
中国自古以来就以尊崇老师、优礼耆旧为文明发达道德高尚的表现，这种观念首先反映在三代养老之礼上。《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序;殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”根据《白虎通义》的记载：古代中国国家的养老之礼于每年二月上丁日举行，天子亲临大学，先以释菜之礼祭先圣先师，随后要亲自迎接三老，为其右袒割牲备酒设宴，然后听取三老对国家政策提出自己的看法。三老就是古代社会中老师的代表。天子为什么要举行养老之礼尊崇先师呢？因为当国家产生以后，国王成为了社会的政治领袖，但仍然需要这些教师组织和教化青年，使学校成为思想统治的大本营，于是教师就得到了国家的格外尊崇，中国古代总是君师并提，如《荀子·礼论》：“礼有三本。天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”
中国人对教化的重视还可以从教官的地位看出来。《周礼》六官，掌管教化的司徒位居第二，仅次于总揆百官的冢宰，而掌管刑罚的司寇列在第五。这与现行社会中教育部门的尴尬是不可同日而语的。
在这第27个教师节来临之际，我们每个人都要从自身做起，为师要身正为范，静以修身，谦以养德，行不言之教。所谓不言之教就是身教，用自己的模范行为影响别人，感化别人。作为学生要尊敬老师，学习上日新日高，光耀师门，真正意义地为社会做出自己的贡献，不能仅仅在每年的教师节简单的表达一下对老师的敬意。
